Докато четях великолепно проучената книга на Шерил Сандбърг Lean In, аз се усмихна в спомен от болката.
В началото на 1990 г., шест месеца след като съпругът ми и пристигнахме в Ню Йорк, чаках влака 1-9 в Линкълн Център с няколко познати. Вече не беше уплашената млада жена, която не би отишла никъде без съпруга си, аз с ентусиазъм описвах чужд филм, който бях гледал наскоро (вероятно Cinema Paradiso ), само едно от многото чудеса на Ню Йорк, които откривах. Явно ми омръзна моята, една от жените, която беше с няколко години по-млада от мен и също се беше забавлявала с музика в университета, но която сега отглеждаше две малки деца, докато съпругът й посещава юридически факултет, заявява властно: „Уитни, ти наистина трябва да започнете да имате деца. "
Бях наранена, после ядосана. Без съмнение се прибрах при мъжа си и я критикувах, че има деца, когато тя изглежда не ги иска. Инцидентът ме накара също да поставя под съмнение решението, което бях взел, за да продължа кариера преди да имам деца.
Колкото и вредни да бяха войните за мама, които се водят на дома (и вътре в мен), те не бяха нищо в сравнение с това как се боря често съм се чувствал като жена, работеща върху доминираната от мъже Уолстрийт. Този опит да бъдеш подбран, пренебрегнат или по друг начин да оставиш започнал млад. В трети клас, за да бъда точен, когато по време на урок по граматика моят учител пишеше, че са на дъската. Нетърпеливо вдигнах ръка, за да я поправя. "Госпожица. S - заявих гордо, - ти направи грешка. Предполага се, че са те . “Вместо да ме поздрави за запаленото ми наблюдение и отличен правопис, ме порицаха, че съм умна уста.
Докато преминавах от училище към работа на Уолстрийт, имаше шефът, който нямаше да ми възнагради за превъзходно обслужване на клиенти, защото „момичетата обичат да правят такива неща“. И поводите, не малко, когато гледах възрастни мъже отворете вратата за възможности за младите мъже - врати, за които се надявах (и поисках) да ми бъдат отворени - и тогава се очакваше да размаха моите помпони, докато младите турци бяха дошли до тях.
Тогава не е изненада, че докато четях книгата на Сандберг беше малко болезнено, се почувствах утвърден. Не само моите учители, колеги и шефове ме уволниха. Други жени, много, много други жени са били систематично пренебрегвани и подценявани, а Сандберг се опитва да извърши множество изследвания, за да ни покаже, че не сме сами. Тя цитира проучвания, сочещи, че мъжете са обезщетени за подпомагане на колегите, защото това се смята за налагане, докато жените не са заради предполагаемото ни желание да бъдем общи. Изследване, показващо, че момчетата могат да извикат отговори доброволно в училище, а учителите слушат, докато момичетата се каят, когато не вдигаме ръка; данни, показващи, че мъжете са значително по-склонни да бъдат спонсорирани от жените.
Що се отнася до нейния сплотяващ вик, който „подлагаме“ на кариерата си и преследваме амбициите си, не бих могъл да се съглася повече, макар че първо да сме наясно с какво се съгласявам. Четох книгата на г-жа Сандберг през обектива на юнгианската психология, която твърди, че всяка жена и всеки мъж идва оборудвана с психологическа структура, включваща качества, характеризиращи се и като „женствени“, и като „мъжествени“. Способността ни за свързаност и любов е женствена, докато способността ни да владеем силата и да контролираме ситуациите е мъжествена. За да станем пълноценна личност, трябва да развием и двете. Но да се облегнем - независимо дали към нашата мъжка или женска страна - може да бъде двойно обвързване. Дори обществото ни срамува, че искаме да се движим в неизследвани води, то критикува мечтата ни да се грижим, да бъдем безопасно пристанище. Междувременно, тъй като много жени усещат влекача на нашия кораб, пълен с мечти, докато (скрито) се опитват да държат единия си крак на пристанището на семейния живот, нашите избори често се чувстват соломонични.
Това ме кара да бъбрим, че Сандберг полага твърде много отговорност на жените, за да бъдат отговорни за собствения си успех (въпреки множеството бележки под линия и цитати, които признават системните пристрастия). И все пак, ако се отдалечим от идеята да се подпираме - вярвайки, че успехът ни зависи по-малко от нашите лични действия, отколкото от премахването на институционалните бариери, тогава подкопаваме цялата предпоставка на феминизма. (Термин, който, забележете, използвам за пръв път в печата заради коментара на Сандберг.) Феминизмът не се състои в това, че „мъжът“ най-накрая капитулира пред нашите искания или дори в нашата собствена корпоративна версия на „Пепеляшка“. Става въпрос за вярването, че всеки от нас трябва да се облегне да стане пълноценна жена, да се научи да обича и да владее силата, да бъде пристанище и кораб - и да уважава другите жени, когато правят същото.
Заинтригувах се, че Сандберг включва изявлението „всички съвети са автобиографични.“ Докато писаше тази книга, книга, която тя определи като „какво бих написала, ако не се уплаших“, какъв съвет даваше тя? В моето парче „Защо съм щастлив Шерил Сандбърг не е в борда на Facebook (все пак)“ се замислих и все още го правя, ако Сандберг би изнесъл своя водоразказ TED, предшественик на тази книга, ако не беше дълго време беше отказано място на борда във Facebook, нещо, което тя очевидно заслужаваше. Даваше ли си съвет тогава? Тя сега ли е? Страстта често се ражда от болка, от желанието да осмислим живота си.
„Бу-ху!“, Някои може да изричат. Лесно е да стъпиш със сребърна лъжица. Но ако сме наистина честни, всички знаем, че болката и лишенията са относителни. Усещаме го там, където сме, в нашата собствена сфера. И колкото и да я въздигаме и да й се възхищаваме - и аз много го правя - Шерил Сандбърг не е полубог, свободен от ограничение, непроницаем за болка. Тя притежава огромна сила спрямо повечето жени. Но екстраполирайки от собствения си трудов опит и четейки между редовете, тя все още се смята за Марк Зукърбърг. От мястото, където седим, може да изглежда, че призивът на Сандбърг да се облечем идва от лек шезлонг. Подозирам обаче, че през повечето дни нейното място на властта се чувства всичко друго.
